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第三十四章天周之师,仙秦忠臣(1 / 2)

现在是殷商节点,文王姬昌却已经在大周时空证道大罗,所谓大罗者一证永证,过去未来现在无数不在。

文王姬昌的力量真实不虚,只不过文王姬昌基于礼数,清楚还没有到自己的戏份,在确定了帝禹与洛风会给自己发老婆之后,也就遥遥一拜,身影退去。

看着姬昌消失的时空,河神不禁感慨一声“文王姬昌,好大一尊神啊。”

先天神灵辉煌无限,后天生灵亦能缔造奇迹。

老子是这类人,文王姬昌也是这一类人。

从三皇时代至五老君时代再至龙凤巫妖时代,都是古神大罗掌握天下,可以被统称为诸神时代。诸神一行可化万法,一言包括无数意思。

伏羲演先天八卦,概括先天神灵的时代,以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,囊括诸天本源,一应变化。

而至如今,后天生灵繁衍生息,不知历经多少个量劫,后天的力量崛起,人道的意思开始复苏,古神大罗依旧高高在上,统御时空万界。

但是概念的注释越发复杂,后天生灵对天地万物的理解越发繁多,一道道新的事物,新的行业,乃至新的种族衍生。

总之一句话,大人,时代变了。

封神量劫,宇宙更新换代,系统清理升级,新的算法再出现。

于是有了文王姬昌出世,应大劫而生,顺天道而行,缔造出号称大道之源,群经之首,设教之书的周易。

将伏羲先天八卦变化为后天六十四卦,囊括迄今为止的后土生灵之变化。

以后天之身登临大罗,虽然不及老子一气化三清变态,却早已登临太初大罗境界。

若非文王时运不济,前有伏羲演化八卦,占据先天易之大道,后有仲尼出世,开辟儒之大道,占据文道气运,文王姬昌早就证道太易,身成教主了。

但又因为六十四卦秉承八卦而生,在伏羲允许的情况下,文王姬昌可以借用一半先天易之大道;又因仲尼开辟儒道,合作周易,却不愿做儒教教主,选择释迦,老子一样的道路,于众生心头化中庸,儒教尚未教主,文王姬昌可以暂行教主之职。

必要时刻,文王姬昌可以视作半尊文教教主。

并且,这不是姬昌的尽头,若是跨越无尽时空,历经祖夏、皇商、天周、仙秦、神汉、圣唐、道宋、魔元、武明、妖清、科武星河……

于某一个时代,后天生灵鼎盛,先天神灵回归,信息概念复杂至一个极点。并有圣贤出世,再将周易极尽升华,学习伏羲八卦演化文王六十四卦,将文王六十四卦演化为五百一十二卦,进一步完善后天周易之道。

那么,文王姬昌可再进一步,不再拘泥于先天易之大道,而是将自己的后天周易之大道烙印虚空,演化出先天周之大道,身成教主。

周易号称大道之源,群经之首,设教之书,作为周易的开创者文王姬昌绝对有这个潜力。

“等等,姬昌这么变态了,祖龙是怎么推翻大周的?”

河神思考之间,猛然发现一个致命的盲点。

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